DEUS GLORIFICA O SEU NOME ATRAVÉS DOS SEUS ESCOLHIDOS

Diferente do que se via entre os coríntios, e, que, certamente, não é nada diferente do que vemos ao nosso redor, não eram homens que deveriam ser glorificados. A existência da Igreja em Corinto, embora fruto do trabalho de Paulo como cooperador com o Senhor, devia-se exclusivamente à graça de Deus em Cristo Jesus (1Co 9.23). Ele sabia que trabalhara, e muito, e fizera um bom trabalho, na realidade, um grande trabalho (1Co 15:10) mas tudo como fruto da graça de Deus. Paulo é enfático ao escrever aos efésios (Ef 2.8). Não havia muita diferença na mentalidade reinante em Éfeso da que reinava em Corinto.

Paulo conclui seu raciocínio nesta seção afirmando enfaticamente que, pelo fato de Deus ter, por sua livre vontade, escolhido os fracos, os humildes, os sem nobreza de nascimento, os desprezados e, virtualmente, os que nada eram, eles não teriam qualquer direito a vangloriar-se, pelo contrário, deveriam andar humildemente diante do Senhor seu Deus (Mq 6.8) e considerando o seu próximo como digno de igual ou maior honra especialmente se comparados com a honra a que não tinham direito algum.

Ninguém pode jactar-se, nem diante dos irmãos (lembremos que a primeira palavra desta seção é, justamente, irmãos, quando Paulo os chama ao mesmo patamar de si mesmo e os convida a olharem quem são e como e porque foram chamados) e, principalmente, na presença de Deus, diante de quem a glória dos homens nada é.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Se atentarmos para o que somos, se olharmos ao nosso redor certamente vamos encontrar alguém que seja, em alguma coisa, mais habilitado, mais capacitado, mais dotado do que nós. Qualquer grandeza que tenhamos está alicerçada sobre algo e alguém que veio antes de nós. Qualquer riqueza amealhada está alicerçada sobre os ombros, mãos e suor de outros tantos. Mas, acima de tudo, a grandeza e honra entre os homens é insignificante diante de Deus (Sl 2.1) e mesmo as mais poderosas nações (Is 40.17) e aos que não são diz afirma enfaticamente: sois menos do que nada (Is 41.24).

Assim, aos olhos do Senhor era abominação escolher o nome de Paulo, de Pedro, de Apolo ou mesmo usar o nome de Cristo como pretexto para sua vangloria. É abominação aos olhos do Senhor sequer imaginar que, porque conquistou algo, pode jactar-se de alguma coisa. Tolice é acreditar em frases estúpidas e sem sentido como as que dizem que “Deus precisa de você”. Isto é bobagem. Nem mesmo a Igreja precisa de você – e talvez logo apareça alguém mal-intencionado dizendo que eu estou incentivando você a deixar a Igreja. O que estou afirmando é que é você quem precisa de Cristo. É você quem precisa de Deus. É você quem precisa da Igreja como comunidade de fé, onde você possa crescer espiritualmente e exercitar seus talentos e dons. Irmãos, observai a vossa vocação. Lembrem-se do que eram quando foram chamados. Não retornem à jactância mundana, arrogante, pretensiosa e inútil. Humilhai-vos perante a poderosa mão de Deus e ele, em tempo oportuno, vos exaltará (1Pe 5.6).

INTRODUÇÃO ÀS EPÍSTOLAS PAULINAS EM UM PARÁGRAFO - LINKS

Tradicionalmente aceita-se a autoria das seguintes epístolas como paulinas: ROMANOS, CORÍNTIOS [2], EFÉSIOS, FILIPENSES, COLOSSENSES, TESSALONICENSES [2], TIMÓTEO [2], TITO, FILEMOM, num total de 13 epistolas. Enquanto as nove primeiras são dirigidas a comunidades de cristãos as quatro últimas apresentam um cunho mais pessoal, embora com implicações e aplicações para a vida da Igreja em geral.

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GÁLATAS - UMA INTRODUÇÃO EM UM PARÁGRAFO

Carta de autoria geralmente indisputada onde Paulo defende de maneira extremamente vigorosa a fé cristã – sem permitir qualquer brecha para uma possível aceitação de algo que complementasse a obra de Cristo, diminuindo-a. Os crentes gálatas eram gentios que se deixaram impressionar pelos mestres do legalismo judaizante que os desviaria da verdade da suficiência de Cristo para a salvação. A carta foi endereçada provavelmente aos crentes da região de Antioquia da Psídia, Icônio, Listra e Derbe visitadas por Paulo na sua primeira viagem, tendo sido escrita por volta do ano 50. Alguns chegaram a defende que a carta houvesse sido enviada à região norte da Galácia mas esta posição tem se mostrado insustentável pela ausência de argumentos eficientes. O problema enfrentado na Galácia e em vários outros lugares levaria à discussão de como os cristãos gentios deveriam ser admitidos à Igreja – problema resolvido pelo concílio de Jerusalém retratado no cap. 16 do livro de Atos dos apóstolos. O principal problema tratado na carta é a tensão entre antinomia e legalismo – os legalistas viam o cristianismo sem a observância ritual e formal da lei como ofensiva, e Paulo via a exigência desta observância como uma negação da suficiência de Cristo para a salvação dos eleitos por quem Cristo morreu. Esta visão acabou prevalecendo. O ponto final da carta aos gálatas é o fato de que é o anúncio de que pela fé, e pela fé somente, o pecador é salvo. Resolvido o problema da suficiência de Cristo, a questão dos judaizantes fica como um precioso alerta para a Igreja e o legalismo, bem como a tendência de colocar alguma exigência além da fé para a salvação dos que creem no Senhor Jesus.