Mensagem dominical na Igreja Presbiteriana de Paragominas, 01 de abril de 2018

VERDADES FUNDAMENTAIS QUE NÃO PODEM SER ESQUECIDAS POR NENHUM CRISTÃO

Esta semana foi a semana da páscoa. Muita festa, muita decoração nas lojas, muito chocolate. Grande parte da sociedade ocidental cristã celebra a páscoa. Para alguns é apenas um feriadão prolongado com viagens à praia, fazenda, visitar familiares e amigos. Também é uma excelente oportunidade para se deliciar com maravilhosos doces de chocolate geralmente em forma de ovo ou coelho. Teve até decoração em parque ambiental em uma capital do país – soltaram coelhinhos para lembrar aos visitantes que era época de páscoa. Vi muitos cristãos com talentos culinários oferecendo o resultado de seus dotes – ovo disto, ovo daquilo, ovo de colher, só faltou ovo de cobra... meu filho fez uma colagem para uma tarefa da escola e, dos 7 símbolos que disseram ser relativos à pascoa somente 2 eram bíblicos.

ADVERSÁRIOS DA VERDADE NA BÍBLIA

Sabemos que satanás é o pai da mentira (Jo 8:44) e nunca se firmou na verdade. Suas primeiras ações mentem sobre o caráter de Deus e sobre o destino do ser humano (Gn 3:4), e ele continua agindo da mesma maneira, com a mesma metodologia, buscando enganar os incautos. Sua luta contra a fé cristã é ferrenha, e ele sempre usou a artimanha da mentira, da enganação, do engodo, para tentar afastar os crentes do Senhor Jesus. Ele é tão hábil que chega a usar a própria religião, o anseio próprio do ser humano de adorar ao criador (sêmen religionis) para afastar o homem de Deus (Mc 13:22).

OS JUDEUS MENTIRAM NA PÁSCOA

Desde a prisão de Jesus a páscoa é uma época em que muitas mentiras são contadas a respeito de Jesus. Sua prisão foi baseada em testemunhas que reinterpretaram as palavras de Jesus para ter do que acusá-lo (Mt 26:60-61). Sua ressurreição foi escondida do povo judeu durante séculos com mais uma mentira (Mt 28:11-15 ).

OS JUDAIZANTES MENTIRAM SOBRE A PÁSCOA

Como se não fosse suficiente as mentiras dos judeus, logo surgiram mentiras entre cristãos-judeus que não romperam com todos os laços do judaísmo e negavam a suficiência de Cristo, exigindo dos cristãos gentios que guardassem os rudimentos da lei, tais como o sábado e a circuncisão, acusando Paulo de apostasia (At 21:20-21) e por causa disso aconteceu o primeiro concílio da Igreja Cristã, em Jerusalém.

HEREGES DENTRO DA IGREJA MENTIRAM SOBRE A PÁSCOA

Ainda na segunda metade do primeiro século de sua história a Igreja teve que lidar com duas heresias perigosíssimas, ao lado da negação judaizante da divindade de Jesus Cristo logo apareceram os que negavam a sua humanidade. E ambos negavam um ponto crucial da história de Cristo: a sua ressurreição. Por um lado uns diziam que Cristo permaneceu morto, sendo apenas o mais importante dos profetas ou até um ser de outra natureza, e foram combatidos pelo apóstolo Paulo, por outro havia os que negavam a sua ressurreição corpórea, e suas aparições eram de sua natureza angélica, nada tendo mais a ver com os homens, e João foi um dos seus principais adversários – embora ambos tenham falado contra os dois tipos de erros. De qualquer forma, mais uma mentira se apresentava para fazer esquecer o valor dos fatos que ocorreram naquela páscoa: Jesus ressuscitou (1Co 15.12-17 ).

Vamos fazer um rápido passeio pela historia para conhecer diferentes formas de negação do sentido pleno da páscoa para os cristãos[1], negando ou a divindade ou a humanidade de Cristo.

ADVERSÁRIOS DA VERDADE NA HISTÓRIA ANTIGA

MUITOS MOVIMENTOS HERÉTICOS MENTIRAM SOBRE A PÁSCOA

No séc. II Cerinto afirmava que Jesus era um homem normal, filho de Jose e Maria, que diferia dos demais homens por sua sabedoria e justiça. O Cristo celestial seria identificado como o Espírito Santo que desceu sobre este Jesus no batismo na forma de uma pomba, enviado pelo Pai, e ali ele foi ungido com o oficio messiânico. Mas este Cristo abandonou o homem Jesus antes de sua crucificação de modo que foi somente Jesus, o homem, quem sofreu e ressuscitou[2].

O docetismo caminhou em direção inversa, afirmando que Jesus apenas aparentava ser humano, mas não era um verdadeiro homem. Sua influência gnóstica faz-se sentir ao afirmar que o Espírito eterno não poderia jamais tornar-se matéria, carne[3] e afirmava que o corpo de Cristo era um fantasma e seus sofrimentos e mortes foram apenas aparentes. Se ele sofria, não poderia ser Deus, se fosse verdadeiramente não poderia sofrer[4].

O gnosticismo (uma filosofia altamente especulativa e sincrética do sec. II que reuniu elementos mitológicos, helenísticos, cristãos, persas e outros[5]) representou uma séria ameaça ao cristianismo no primeiro século afirmando que a matéria é essencialmente má, que Jesus não tinha um corpo real, sendo uma espécie de fantasma, sem carne e sangue reais, uma ilusão: parecia homem mas não era. O Filho de Deus, que era real, usava o Jesus humano como meio de expressão; a encarnação era apenas uma ilusão[6]. A morte física de Jesus não teria importância alguma porque o físico não era de nenhum proveito, era apenas matéria.

O adocionismo de Hermas[7] jamais fala de Jesus Cristo, ou logos, mas unicamente do Filho de Deus, como o Espírito Santo habitou na carne humana, de modo que a natureza humana é filha adotiva de Deus, e ainda apresenta o Filho de Deus como anjo supremo, preposto a seis outros[8]. Os ebionitas, com suas raízes hebraicas, prosseguiram como continuadores dos oponentes judaizantes de Paulo com sua forte ênfase no monoteísmo e negavam a divindade de Cristo[9]. Eles consideravam Cristo como um homem simples e comum, justificado apenas por seus progressos na virtude, segundo Eusébio de Cesaréia[10]. Os ebionitas reconheciam o fato histórico da vida e do ministério de Jesus, desde o seu nascimento até a morte na cruz. Aceitavam Jesus como o messias prometido nos Escrituras do Antigo Testamento, mas negavam que Jesus era o Filho de Deus segundo a sua natureza, isto é, o Deus encarnado, fundamento essencial da cristologia bíblica[11].

Outra forma de negação da pessoa de Cristo foi o monarquianismo em duas formas distintas: o modalista e o dinâmico. O monarquianismo modalista ensinava que o Pai e o Filho eram uma só pessoa, quando um agia o outro não existia. Para o modalismo o Deus que se revelou no Antigo Testamento era o mesmo revelado em Jesus Cristo[12].

O monarquianismo dinâmico, tem origem em um comerciante de couro chamado Teódoto de Bizâncio que dizia que “...até seu batismo, Jesus viveu como um homem comum, com a diferença de ter sido extremamente virtuoso. O Espírito, ou Cristo, desceu então sobre ele, e à partir daquele momento ele passou a operar milagres, sem, contudo, tornar-se divino – outros da mesma escola admitiam sua deificação após a ressurreição”[13].

Paulo de Samosata, bispo de Antioquia da Síria por volta de 260 d.C. deu prosseguimento a este tipo de entendimento, recusando-se a crer na plena divindade de Jesus Cristo, reconhecendo-o apenas como um homem comum, nascido naturalmente de Maria e José e o poder que habitava em Jesus Cristo não era fruto de uma possível divindade, mas do Logos que residiu nele à partir do seu batismo no Jordão capacitando a atos memoráveis e vida irrepreensível[14].

O arianismo começou com Ário, presbítero de grande prestigio e popularidade no final do sec. III[15] que sofreu a influência do subordinacionismo através de Luciano de Antioquia[16]. Paul Tillich entende que, no pensamento de Ário, somente Deus Pai seria eterno e não gerado. O Logos, o Cristo preexistente, seria mera criatura. Criado à partir do nada nem sempre existira[17].

O problema não acabou com os grandes concílios (Nicéia, em 325, Constantinopla em 381, Éfeso em 431, e Calcedônia em 451). Nem mesmo as Confissões de Fé e os Catecismos que surgiram durante o periodo da reforma deram fim à negação do pleno significado daquela páscoa em Jerusalém na primeira metade do séc. I.

ADVERSÁRIOS DA VERDADE NA IDADE MÉDIA

NA REFORMA MENTIRAM SOBRE A PÁSCOA

Durante a reforma surgiram posicionamentos que negavam algum ponto cristológico importante, como os adeptos de um movimento chamado de Reforma Radical que negava a plena humanidade de Jesus afirmando que ele teria trazido consigo seu próprio corpo do céu. Menno Simons ensinava que o Cristo humano não era um homem terreno. O tristemente famoso Miguel de Serveto, morto em Genebra, era adepto de uma forma de unitarismo modalista.

ADVERSÁRIOS DA VERDADE NA IDADE MODERNA

OS ILUMINISTAS MENTIRAM SOBRE A PÁSCOA

No periodo moderno o iluminismo questiona os dogmas da fé cristã negando-lhe qualquer aspecto espiritual deixando apenas significados morais e vê Jesus apenas como um mestre cujos ensinamentos são determinantes somente quando estivesse de acordo com os valores iluministas.

Imanuel Kant ensinava que nada que é metafísico é possível de ser conhecido, de modo que Deus não se relaciona com a história humana real e Jesus não poder ser o Deus do universo que se fez carne no tempo e no espaço. Cristo é apenas um ideal abstrato, e a Igreja deve crer neste ideal e não em uma pessoa real, divina e humana[18].

Friedrich Schleiermacher nega o Cristo da mesma substancia com o Pai e apresenta um Jesus humano com consciência de Deus (e não de ser Deus), uma consciência de total dependência filial[19]. Ritschl nega a necessidade de duas naturezas do redentor. Adolf von Harnack entendia que Jesus foi apenas um homem e considerava a doutrina do Logos como uma invasão da filosofia grega no cristianismo, que deformou e desfigurou o verdadeiro homem que foi Cristo.

Rudolf Bultmann admitia o que a Igreja anunciava sobre a existência e ressurreição de Cristo como um conto ilustrativo, uma representação mítica de sua vitória sobre uma vida sem autenticidade, negando tudo o que se refere à sua preexistência, filiação eterna, encarnação, nascimento virginal e a cruz como um sacrifício vicário ou a ressurreição pessoal.

AINDA HÁ ADVERSÁRIOS DA VERDADE EM NOSSOS DIAS

Para completar o quadro, basta observamos duas coisas: a maioria das formas de negação do Cristo das Escrituras continuam presentes em nossos dias, e, também, veja como a páscoa é lembrada hoje no país que tem mais cristãos no mundo. Tem de tudo, mas cada vez menos de Cristo. E a páscoa do mundo, com muito chocolate, coelho, um pouco de peixe aqui ou ali, mas cada vez mais longe da verdade evangélica, cada vez mais a cruz vai sendo esquecida. E mesmo entre os que se lembram da cruz, e, devo admitir, são muito bons ensinando, ainda há aqueles que querem que a páscoa (junto com o natal e outras festas cristãs) sejam esquecidas para sempre.

É por isso que nós, cristãos, precisamos nos lembrar, e só assim lembrar ao mundo, três verdades fundamentais que não podem ser esquecidas por nenhum de nós, em dia nenhum, e muito mais especialmente nestes dias. Vamos ler uma pequena porção da Palavra de Deus e ver o que ela nos ensina sobre a verdadeira páscoa.

¹ Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.

² Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.

³ Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado,

⁴ a fim de que o preceito da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Rm 8:1-4

CRISTO RESSUSCITOU PARA DAR VIDA AO HOMEM

² Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.

A primeira verdade que certamente você já ouviu muitas e muitas vezes é que Cristo ressuscitou. Você só está aqui porque ele ressuscitou. Talvez você esteja questionando: porque começar a falar à partir da ressurreição? Por um motivo muito simples: sem a ressurreição nossa pregação seria vã e mentirosa. Sem a ressurreição ainda estaríamos condenados por causa dos nossos pecados. Sem a ressurreição não teríamos qualquer esperança de perdão e paz com Deus (1Co 15.12-17). É preciso anunciar que a morte não foi capaz de vencê-lo. A ressurreição pressupõe a morte de Cristo, e é por ela, por sua morte substitutiva e sua ressurreição gloriosa que podemos receber os dons que Ele veio nos dar, dons que nenhum homem poderia alcançar porque para ele a morte não era o fim, mas era o cumprimento de um propósito eterno e sua ressurreição garante a aprovação de Deus que dá, por meio dele, ao pecador a verdadeira vida.

A RESSURREIÇÃO É UMA GARANTIA DA NOSSA RESSURREIÇÃO

A ressurreição de Jesus é, antes de qualquer outra coisa, a garantia de nossa própria ressurreição (1Co 15:20) pois Cristo é o primeiro, é o primogênito entre muitos irmãos (Rm 8:29). Se Cristo não houvesse ressuscitado nenhum de nós teria qualquer razão para esperar algo além da morte – e das consequências eternas dela.

A RESSURREIÇÃO É UM ATESTADO DA VERACIDADE DE JESUS

A ressurreição de Jesus é, também, um atestado de que ele é Senhor da história e sua Palavra é verdadeira, é uma grande motivação para seus discípulos que podem confiar em sua Palavra, pois ele jamais deixou de cumpri-la, e assim como ele não apenas falou sobre sua morte como garantiu a sua própria ressurreição (Jo 2:22) também prometeu um lugar na casa do Pai para os seus, bem como voltar para buscá-los (Jo 14:2-3).

A RESSURREIÇÃO É UM FATO HISTÓRICO INCONTESTÁVEL

A ressurreição de Jesus faz parte de uma série de fatos históricos (At 2:32) que não puderam ser contestados por ninguém no séc. I (1Co 15:6) com exceção dos judeus que pagaram aos soldados para mentirem a respeito da ausência do corpo do mestre no túmulo (Mt 28:11-15). Ninguém se levantou para contestar a ressurreição de Jesus, não há documentos da época dizendo que os discípulos estavam mentindo, eles não foram perseguidos por serem mentirosos, mas porque não queriam abrir mão da verdade e, mais ainda, a própria disposição dos discípulos de morrerem por esta verdade mostra que eles tinham plena convicção daquilo que anunciavam, porque a fé que uma pessoa tem pode ser medida não pelo que ela ganha por crer, mas pelo que ela está disposta a perder para manter sua firmeza.

A RESSURREIÇÃO ANUNCIA SEU SENHORIO SOBRE A VIDA E A MORTE

Falar da ressurreição de Jesus é necessário porque nós sabemos que ele é o autor da vida (At 3:15), aquele que criou todas as coisas e por meio de quem todas as coisas vieram a existir, e, por isso, tinha autoridade para dar a sua vida (você pode dizer, isto qualquer um pode fazer) mas também para retomá-la (não te aconselho a fazer o teste deste quesito). Só ele pôde dizer e fazer isto (Jo 10:18) e disto somos comissionados como suas testemunhas (At 3:15).

A RESSURREIÇÃO É A RAZÃO DA ESPERANÇA DO CRISTÃO

Falar da ressurreição de Jesus é falar de esperança, porque somente por causa da ressurreição de Jesus Pedro pôde advertir os judeus do que eles fizeram sem, no entanto, fazer apenas uma acusação, verdadeira (At 5:30) – pelo contrário, fez um chamado ao arrependimento, ao perdão e à vida (At 2:38) por intermédio de Jesus Cristo. Não podemos nos esquecer que fomos exortados a dar a todos a razão da esperança que temos (1Pe 3:15). Agora que aprendemos que Cristo ressuscitou, precisamos lembrar que isso só foi possível porque ele se fez homem justamente para morrer. Porque?

CRISTO SE FEZ HOMEM PARA MORRER EM LUGAR DO HOMEM

³ Porquanto o que fora impossível à lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado,

Eu sei que você já ouviu isto antes, e certamente muitas vezes, mas aquilo que é bom pode e deve ser revisitado muitas e muitas vezes. Você sabe que, num monte escalvado chamado gólgota (o monte da caveira, um nome bem sugestivo para designar o lugar de suplício de condenados à morte na cruz) três homens foram crucificados numa certa sexta-feira sem qualquer outro significado além de ser o dia da preparação dos judeus para o dia que realmente importava, o grande sábado pascal. Você já parou para pensar que foi a ressurreição de Cristo só foi possível porque houve este momento? Você já parou para pensar que a ressurreição de Cristo só aconteceu porque ele, muitos anos antes, nasceu numa vila da Judéia chamada Belém. Ali o Verbo Eterno de Deus, o unigênito do Pai se fez carne (Jo 1:14) com o propósito de viver uma vida semelhante às nossas, com as mesmas experiências (Fp 2:7-8).

Mas quem é este Jesus de quem tanto falamos? O que ele é? Se quisermos, de fato, ter uma correta compreensão do significado dos eventos daquela semana pascoal precisamos conhecer algumas verdades a respeito de Cristo.

ELE É A SEMENTE PROMETIDA À MULHER

Pode parecer desnecessário lembrar isto, mas Jesus é o cumprimento de todas as profecias messiânicas, desde a primeira, quando Deus prometeu que enviaria um da “semente da mulher” para esmagar a cabeça da serpente (Gl 3:16). Este descendente, diz a Escritura, é o Senhor Jesus que veio e, de uma vez por todas, derrotou o diabo e o expôs publicamente ao ridículo como um inimigo derrotado e incapaz de levantar-se (Cl 2:1).

ELE É O PRÍNCIPE DA PAZ ANUNCIADO POR ISAÍAS

Jesus se fez homem, nasceu de uma mulher (Is 7:14), veio cumprir a profecia de Isaías a respeito de um menino que era, ao mesmo tempo, pai da eternidade e príncipe da paz. Jesus é o descendente de Davi que se assenta no trono eterno de Deus, cujo reino não tem fim (2Pe 1:11) e é capaz de dar ao seu povo uma paz que não pode ser encontrada no mundo (Jo 14:27), paz que pode ser sentida e vivenciada mesmo em meio à mais terrível guerra (Sl 27:3).

ELE É O MESSIAS QUE RESTAURA SEU POVO

Israel carregava como uma de suas principais bandeiras a esperança de que o escolhido de Deus, o ungido do Senhor, viesse para inaugurar o seu reino. Esta esperança messiânica foi deturpada ao longo da história, e, quando ele veio para o que era seu, mas eles não o receberam (Jo 1:11) mas nem por isso ele deixou de redimir o seu povo, e àqueles que o receberam deu-lhes a bênção maravilhosa de serem tornados filhos de seu Pai (Jo 1:12) pelo contrário, ele criou um povo que aguarda a manifestação de sua glória e é exclusivamente e obedientemente seu (Tt 2:14), sua propriedade exclusiva (1Pe 2:9), uma nação que não podia ser limitada às fronteiras geopolíticas com o propósito de desempenhar uma missão mundial: serem suas testemunhas em todas as nações (Is 43:12) como uma grande nação de embaixadores chamando os homens a se reconciliarem com Deus.

ELE É O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO

Em dias de grande popularidade do Lepus cuniculus, embora eu não tenha achado nenhuma espécie que coloque ovos feitos de chocolate, é importante que lembremos de um dos símbolos mais singelos do Cristo: o cordeiro de Deus, o cordeiro sem defeito que tira os pecados do mundo (Jo 1:29). Todo o simbolismo dos sacrifícios do judaísmo apontavam para Jesus, o cordeiro de Deus, morto antes da fundação do mundo por cujo sangue cada pecador que foi salvo foi remido dos seus pecados (1Pe 1:18-21).

REI GLORIOSO E JUIZ

Não podemos nos esquecer que foi por causa do penoso trabalho de sua alma (Rm 5:6-8) que o pai lhe deu a muitos como despojo, isto é, foi na cruz que, já sendo detentor de glória desde o princípio (Jo 17:5) Cristo fez-se propiciação pelos pecados de pecadores indignos (Rm 3:25), inimigos dele próprio. Este mesmo Jesus que veio em humilhação voltará revestido de glória, para julgar vivos e mortos, e retribuir a cada um segundo as suas ações (Ap 22:12), podendo destinar a quem quiser tanto para a vida quanto para a morte eterna (Mt 25:41).

CRISTO MORREU PARA PAGAR O DÉBITO EM LUGAR DO HOMEM

Você já ouviu esta noite que Jesus ressuscitou. E é claro que você também já ouviu que Jesus Cristo morreu. E também já deve ter ouvido que ele morreu em lugar de pecadores. Não é demais lembrar que Cristo morreu da maneira que era devida a cada homem em virtude do pecado – mas Ele não tinha que morrer. Thomas Watson afirmou que Jesus foi com mais boa vontade para a cruz do que o pecador vai ao trono de graça. Sua oração no monte Calvário fala do seu maior desejo: cumprir a vontade de seu Pai (Mt 26:39) e a vontade de seu Pai era que ele salvasse todos o que o Pai lhe deu (Jo 17:12) e por amor ele não voltaria atrás, ele prosseguiria dando a sua vida em favor dos seus amados (Jo 15:13) não importando o custo que isto representasse (Jo 13:1).

A MORTE DE JESUS NA ETERNIDADE

A morte de Jesus foi decretada na eternidade, anunciada no seu nascimento e não ocorreu antes do momento exato e nas circunstâncias precisas determinadas por Deus. A Palavra de Deus afirma que a morte de Jesus não foi, em momento algum, um acidente. Já mencionamos que Ele é o cordeiro de Deus morto antes da fundação do mundo.

A MORTE DE JESUS ANUNCIADA EM SEU NASCIMENTO

Assim que o menino nasceu o seu destino foi lembrado (Lc 2:34-35), para que se manifestem os pensamentos de muitos corações), e o próprio Jesus disse que veio a mundo para dar a sua vida em resgate de pecadores (Mc 10:45).

A MORTE DE JESUS CONCRETIZADA NO TEMPO DE DEUS

Mas a morte de Jesus não aconteceria no momento desejado pelos homens (Jo 7:30), mas somente quando sua hora realmente houvesse chegado (Mt 26:45). Mesmo que os povos acreditassem que poderiam fazer algo contra o ungido do Senhor (Sl 2:1-3) eles nada poderiam fazer antes daquela páscoa, e dois dias antes dela Jesus lembrou que era chegado o momento dele ser entregue (Mt 26:) por desígnio e presciência de Deus (At 2:23) – porque só naquela páscoa o Senhor entregar-se-ia à mão dos pecadores (Jo 13:1) que, à semelhança de satanás contra Jó, só poderiam fazer o que a autoridade do Senhor lhes permitisse (Jo 19:11).

A MORTE DE JESUS FOI PARA TORNAR O PECADOR ACEITÁVEL A DEUS

Depois de tudo o que já disse anteriormente vale a pena insistir em um ponto: a morte de Jesus aconteceu para que o pecador pudesse, por meio dele, apresentar-se diante de Deus, pois seu sangue foi o que proporcionou este acesso ao Deus santo (1Jo 4:10). Para entendermos o que isto significa, precisamos lembrar das ordens de Deus a Moisés, para fazer a arca e o propiciatório (Êx 25:17-21) que ficaria sobre a arca da aliança e sobre o qual o sangue de um animal deveria ser derramado como elemento que substituía o sangue devido, que era o do homem, quando este se aproximava do local onde Deus falava com seu servo Moisés (Êx 25:22), mostrando que para que o pecador tivesse acesso a Deus um sangue deveria ser interposto entre ele e o Deus santo – e o sangue dos novilhos apenas tipificava o sacrifício de Cristo, único meio pelo qual o pecador pode achegar-se a Deus (Hb 10:20).

CONCLUSÃO

Qual é o significado da páscoa então? Para os judeus ela lembrava libertação da escravidão e a saída do Egito, para os cristãos ela tipificava a libertação da escravidão do pecado e a liberdade para servir a Deus. Os hebreus celebravam a páscoa olhando para trás, os cristãos entenderam a páscoa como uma preparação didática para a vinda do Cordeiro. Jesus uniu estas duas coisas ao celebrar a última páscoa (Lc 22:15) e ser ele próprio o sacrifício que inaugurou uma nova aliança, mediante o seu sangue remidor (Lc 22:20). Quero concluir para que você saia daqui sabendo três verdades fundamentais a respeito da nova aliança instituída por meio de Jesus Cristo.

A NOVA ALIANÇA É PARA TODOS

Quando Cristo instituiu a nova aliança, através do seu sangue, ele o fez pensando em cada tribo, língua, povo e nação espalhada pelos cantos da terra. Desde Jerusalém, onde a última páscoa foi celebrada, e a Ceia com ele foi estabelecida como uma ordenança para seus discípulos (Lc 22:19) até os confins da terra o Senhor tem aqueles que o Pai lhe deu e que a Igreja deve chamar (At 2:39). Quando Cristo ceou a ceia ele estava pensando em gente como a gente, gente da nossa terra, gente que convive com a gente e que também precisa de um salvador, como a gente um dia precisou. Ele pensava no povo que, do ponto de vista de um judeu do séc. I, estava, geograficamente, muito além dos confins da terra. Mas Cristo via mais alto, via mais longe, e, do alto da cruz, via o fruto do penoso trabalho de sua alma (Is 53:11) reunido aqui, neste lugar, agora, para ouvir falar que ele morreu para salvar pecadores, entregou-se para estabelecer uma nova aliança no seu sangue, que ele derramou o seu precioso sangue (1Pe 1:19) para salvar aquele que, por ser pecador, carregava em suas mãos a sua própria condenação (Os 14:).

A NOVA ALIANÇA NÃO É PARA QUALQUER UM

Do mesmo modo que a nova aliança deve ser proclamada para todos, para que todos se posicionem em relação a ela, se recebem o Messias e com ele a salvação, ou se o rejeitam, não recebendo nada além do que já possuem, isto é, permanecendo sob a ira de Deus, temos que afirmar que a aliança não é para qualquer um. Não há, é verdade, distinção de classe social, ou econômica, ou cultural, ou etnológica. Ricos, pobres, homens, mulheres, com a pele mais clara ou mais escura, na verdade não há distinção de espécie alguma (Cl 3:11) e todos podem entrar no reino dos céus – mas a nova aliança é somente para os discípulos de Jesus, somente para aqueles que o confessam como o Filho de Deus, privilégio que é dado somente àqueles que o recebem como seu Senhor e Salvador. A nova aliança não é para aqueles que rejeitam Cristo. Não é para quem o consideram um salvador ineficiente, um mestre de justiça, um teólogo da igualdade e da fraternidade, um homem muito elevado ou um anjo glorificado. A nova aliança é somente para aqueles que confessam a Jesus como seu salvador pessoal, seu mestre, seu Senhor, seu Deus. A nova aliança é para aqueles que entendem que, por seus pecados, toda a humanidade estava condenada e era necessário que Jesus morresse naquela cruz horrenda – para tirar os pecados do mundo.

A NOVA ALIANÇA É PARA VOCÊ?

Por fim, quero concluir com um oferecimento na forma de perguntas. Se você já compreendeu que a antiga páscoa deu lugar à nova aliança por intermédio de Jesus, eu preciso lhe perguntar: você já o recebeu? Você já foi feito filho de Deus? Você já passou da morte para a vida? Você já confessou Jesus como seu Senhor e salvador? Já o adorou como o seu Deus? Estes são fatos que ocorrem na vida daqueles que são o alvo da missão de Jesus, que veio para buscar e salvar o perdido. Estes fatos já são uma realidade em sua vida? Como você pode provar que Jesus é o seu Senhor, e que o ama? Como você pode provar que é um discípulo de Jesus? Segundo o Senhor Jesus você é amado de Deus e prova isto se o ama, e se obedece os seus mandamentos, se ama e caminha junto com seus irmãos, se transformações radicais ocorreram em sua vida a ponto de o pecado que lhe era fonte de prazer e alvo diário se torna repulsivo e você não deseja nem mencionar mais (2Co 4:2), se o velho homem foi destronado e você foi revestido do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento de Deus (Cl 3:9-10). Você sabe que naquela cruz tudo foi consumado, seu pecado foi pago, nada mais precisa ser feito para que você possa ser salvo, e ainda assim você sabe você precisa entregar tudo porque foi salvo, que precisa fazer tudo mesmo sabendo que seu tudo não pode te manter salvo, que sua salvação, sua perseverança e seu destino final foram selados naquela páscoa que deu lugar a uma nova aliança mediante a morte do testador (Hb 9:16). Como participar dela? Basta crer na obra perfeita e vicária do Senhor Jesus, o justo que morreu pelos injustos. Basta se lembrar e confessar que o que precisa ser lembrado não é a páscoa dos judeus (Jo 11:55), nem o coelho e o chocolate, mas o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, o seu pecado, para você ter vida, eterna e abundante.

[1] BERKOUWER, G.C. A pessoa de Cristo, São Paulo, JUERP/ASTE, 1983, p. 3.

[2] CAMPOS, Heber Carlos de, A Pessoa de Cristo: as Duas Naturezas do Redentor, São Paulo, Cultura Cristã, 2004, p. 140-141.

[3] GEISLER, Norman, Enciclopédia de Apologética, p. 286. Vide também CAMPOS, Heber Carlos de, A Pessoa de Cristo: as Duas Naturezas do Redentor, São Paulo, Cultura Cristã, 2004, p. 348.

[4] BETTENSON, Henry, Documentos da Igreja Cristã, p. 67.

[5] MATOS, Alderi de Souza, Fundamentos da Teologia Histórica, p. 38.

[6] COSTA, Hermisten Maia Pereira da, Introdução ao Estudo dos Credos e Confissões, p. 77.

[7] HOORNAERT, Eduard, Hermas no topo do mundo, São Paulo, Paulus, 202, p. 5.

[8] ALTANER, Berthold e STUIBER, Alfred, Patrologia, São Paulo, Paulinas, 1988, p. 67.

[9] BERKHOF, Louis, A História das Doutrinas Cristãs, p. 281.

[10] EUSÉBIO de Cesaréia, História Eclesiástica – Os Primeiros Quatro Séculos da Igreja Cristã. São Paulo, CPAD, 1ª ed. 1999, p. 105-106.

[11] BERKHOF, Louis, Teologia Sistemática. Campinas: Luz Para o Caminho, 1990, p. 43. “Negavam a divindade de Cristo como o seu nascimento virginal. Na opinião deles, Jesus se distinguia de outros somente por uma estrita observância da lei, tendo sido escolhido como messias por causa de sua piedade legal. Ter-se-ia tornado cônscio de tal coisa por ocasião do seu batismo, quando recebeu o batismo, o que o capacitou a realizar sua tarefa, isto é, a obra de um profeta e mestre. Relutavam em pensar nele como alguém sujeito ao sofrimento e à morte”.

[12] FRANGIOTTI, Roque, História das Heresias (Séculos I-VIII). São Paulo, Paulus,1995. ““Para eles, distinguir, em Deus, pessoas diferentes na unidade da divindade, parecia-lhes admitir mais um Deus. Desse modo, Jesus Cristo seria um “segundo deus” (deutero theos). Não lhes era possível esta afirmação. Portanto, se só há um Deus, e se Jesus Cristo é Deus, então, só pode ser aceito se este Jesus-filho for o Pai, numa forma ou modalidade especial. Jesus, o Filho, segundo eles, não é pessoa distinta do Pai, mas a própria divindade, que, numa forma ou modalidade, é o próprio pai e numa outra forma ou modo é o Filho. Assim, foi o próprio Deus-Pai que, numa forma/modo desceu dos céus ao próprio seio de Maria; viveu neste mundo, sofreu, morreu e ressuscitou. Por esta razão os defensores desta doutrina receberam o nome de modalistas e patripassianos (pater = pai, passio = paixão, sofrimento, indicando que o Deus Pai sofreu na cruz) e ainda de hyopáteres (uioj = filho e pater = pai: o filho é o Pai).”

[13] KELLY, J.N.D. Doutrinas Centrais da Fé Cristã, São Paulo, Vida Nova, 1994, p. 86

[14] COSTA, Hermisten Maia Pereira da, EU CREIO no Pai, e no Filho e no Espírito Santo. São Paulo, Parakletos, 2002, p. 232. Cairns também trata do assunto dizendo que “Hábil e inescrupuloso ensinava que Cristo não era divino, mas apenas um homem que, pela justiça e pela penetração de seu ser pelo Logos divino, alcançou a divindade e o caráter de salvador. Esta tentativa de Paulo de Samosata e de outros, de sustentar um monoteísmo, tirou do cristão um salvador divino e equivaleu na Igreja antiga ao moderno unitarismo”.

[15] GONZALEZ, Justo L. Uma História Ilustrada do Cristianismo, A era dos Gigantes, São Paulo, Vida Nova, 1980, p. 90.

[16] ALTANER e STUIBER, Op.Cit. p. 220. FRANGIOTTI, Op Cit., p.86. “Se Deus Pai gerou o Filho, dizia, o que foi gerado teve um começo de existência, pois é evidente que houve (um tempo) quando o Filho não era. Daí conclui-se, necessariamente, que teve a existência à partir do não existente”

[17] TILLICH, Paul, A História do Pensamento Cristão, São Paulo, ASTE, 2000, p.86.

[18] Vide COSTA, Hermisten Maia Pereira da, Raízes da Teologia Contemporânea, São Paulo: Cultura Cristã, 2004, p. 288 e BERKHOF, Louis, A História das Doutrinas Cristãs, p. 108.

[19] ELWELL, Walter, Enciclopédia Histórico-Teológica da Igreja Cristã, Ed. Vida Nova, São Paulo, p. 387.

segunda-feira, 2 de abril de 2018

DA CRUZ ELE FEZ SEU TRONO